修仙者修行至筑基期，此为阶段要紧，实乃建道基之期。

欲突破筑基，须通炼气术，将天地精气引入体内，使气海真气性质更变，生法力、成精神力，达到筑基之域。

道基品质决定修者实力，分为天、地、玄、黄四品。

品阶愈高，修者战力、潜力、成就亦相应增益。

近时，王素云修为圆满，筑基期将至，按其资质，突破不过旦夕之间，其师尊却要其压制境界，等待碧水精气。

碧水精气，即地品之灵气精华。

九州传言，地品道基或潜藏元婴之潜质。

碧水潭道府传承千载，其祖师曾吸湖泊澄澈之气于碧水潭筑基，得道后建立于斯，形成道统。

然而，谷逸杨知道此非吸引大长老之真因。

潜力虽为重要，然非万物之因。

门人效法祖师，追求湖泊澄澈之气的行为，只在道府建立之初常见。随时间流逝，湖泊澄澈之气稀少，先辈又寻得他方产气之地，致使已鲜有人再追寻。

谷逸杨深知其原因，实因‘他’炼化的是此精气。

九州修士均认为修者能越境而战，皆因其道基厚实。

他以元婴初期修为，压云悠真君、长生真君两位强者，足证碧水潭湖泊澄澈之气之独特性。

他表面上的这层身份，青玄子即炼化碧水精气。

王素云之师尊嘱其等待碧水精气孕育再突破，此举亦是因于此。

初时，碧水精气酝酿久且微薄，鲜见人追求。或许将来，因他因缘，碧水潭门内弟子或再掀追求之风。

对于此种误解，谷逸杨始料未及。

在战斗中，他确实觉察到云悠真君与长生真君境界高绝，但法力与精神力的浑厚程度远不及他，因此他毫不畏惧地拔剑出击。

云悠和长生两人既然能够成就元婴，其道基品质必非局限于地品，或许甚至达到天品。

他能够越境界压制这两位，表明他的道基品质更为卓越。

然而，在谷逸杨突破筑基之际，并未专门追求特殊的天地灵气，仅在自己的洞府内吸纳了仙界的普通灵气而已。

他心中暗自思量：“莫非，炼化仙界普通灵气所成就的道基，竟然是九州修士眼中的天品甚至更上乘的无上道基？”

他想到这个可能性，心中不禁生出疑惑。

“或许，仙界修士根本不必过多关注道基品质的问题，这就解释了为何师门长辈和古籍都没有过多强调。”

谷逸杨沉思片刻，自己的战力如此强悍，或许正是九州修士所认为的根基较佳的原因。

但与碧水精气毫无关联。

碧水潭门人纷纷如鹜争先追逐碧水精气，势必徒劳无功，遥不及其所得之成就。

不过他岂能直言不讳：“老祖之威能与碧水精气无涉，我系冒名，乃仙界来者，所得之道基源自里仙灵之气。”

此非病乎？

故谷逸杨唯有默认此现象持续发酵，对待王素云亦如是。

留心王素云神色，觉其颇有所思。

她师承大长老，或许已对碧水精气之威力颇有产生疑虑。

往昔也有碧水潭道府门人以碧水精气筑基，远不及他之强盛，精明者自有猜忌，怀疑老祖是否得了何等机缘，重新铸就了道基？

王素云特地发问，或欲求证真相。

谷逸杨默而不答。

王素云未多询问，又问及一些法术、剑术问题，躬身告退：“多谢老祖指点，弟子告退。”御剑而去。

碧水潭湖心岛上，谷逸杨身影凝立，目送其远去，心生回归仙界之念。

纵然碧水潭湖心岛灵气浓郁胜外，对他而言，仍入不敷出。

谷逸杨乃以法力斗争后，能量消耗犹未复原，势需回归仙界一游。