第116章 朱元璋教导淮西诸将，宋濂惊叹义军组织力！

“章先生说，这两者不冲突！”

“弟兄们想求富贵，与愿意打造一个造福天下百姓的新中华，皆是合乎天理人情的。”

“只是，人富贵有两种方式：一种是可以不受监督、进而不思进取就能安享尊荣的富贵；一种是需要接受监督，需要承担责任，需要进取才能得到国家与社会尊崇的富贵。”

“前者不能长治久安，会因为安于现状而被将来又活不下去的百姓给重新推翻，进而即便称得天命，有世袭之资，然亦难免消亡；”

“后者可以长治久安，即便不能不称得天命，不世袭，也能靠合法财产的保护与遗产继承制度的明确，乃至使天下人人进取使国家和社会财富一直增长一直兴盛而能绵延太平，即便偶有一代子孙不肖，地位降等，亦能因社会在总进步，没有安于现状，而有重新光宗耀祖的机会。”

“这是因为人法地，地法天，天法道，道法自然！也就是说，天本自然，是没有贵谁贱谁的意识的，而只有客观存在的自然之道在决定我们的贵贱！”

“所以，我中华之道应该是什么样的道，则在于，我中华之地所居之人民，所选择的道是什么样的道，其贵贱之别也一样，在于我中华所居之人民，所选择的贵贱之别是什么样的贵贱之别。”

“总的来说！”

“我们不能再只用儒表法里的一套求富贵治天下，因为我中华以百家争鸣启天下人智慧，而不只这两门智慧，故当取百家之长，才能让我们自己富贵，也让中华之地人人可富贵，人人能富贵！”

“若我们依旧只用儒法两门学问来定富贵之道，则富贵不能长久，甚至会为了能够尽量长久而不耻于列邦或被轻于异族，乃至举族皆为他族之奴，进而所谓贵也就不贵了，只有全族皆贱也！”

这段时间，因为元兵暂时难以再起兵来攻，而徐达等朱元璋嫡系又在城内没什么实职，所以都很闲，也就几乎可以天天被朱元璋叫来讨论时局、交流思想，使得朱元璋有机会把他从章诚那里得到的见识传达给这些人。

朱元璋则道：“没错，是这个意思，但怎么驱除鞑虏，怎么革新礼教，怎么重定贵贱之别，咱和章先生商量后觉得，应该设立一个大同社！”

朱元璋的家里。

“眼下快要过年，大家都没什么事，就去想一想，要不要入咱和章先生设立的这個社，如果要入这个社，就写个申请书，说一下自己要自己求富贵也会为儿孙百姓求富贵机会的想法，如果不愿意，以后就大道朝天，各走一边！”

毕竟，朱元璋本人是不知道“恢复中华、解救百姓”这样的目标能不能在他这一代人手里完成的，所以，他也知道要加强对后继者的培养，让他们遵循自己这些人的志向而努力是很重要的。

“难怪要驱除鞑虏，革新礼教。”

因为，在如今滁州这种没人知道朱元璋让出滁州后还能不能重新成为一方诸侯的情况下，这些人都还选择跟随朱元璋，没有接受郭子兴的招揽，本身就已经说明现在的他们对权力的欲望还没那么大，也还没那么利己，所以对朱元璋要他们入大同社的要求，也就没有那么抵触。

而朱元璋也按照章诚制定的教学大纲，给州学学习的孤幼们以传授利于确立“恢复中华”之志的学识为主，哪怕教他们背习的诗词也以爱国诗词为主。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

朱元璋眼下，除了在滁州与还跟着自己的人讲各种他从章先生取来的经，还在州学里亲自孤幼们授课。

朱元璋这么说后，徐达等人在接下来都选择了入社。

因而，这些还没接触到儒家礼教纲常那一套理论的农民起义者们，也就几乎天天在朱元璋这里接受他的思想灌输。

正因为此，这些人大都听得很认真，也没有抵触，毕竟他们跟此时的朱元璋一样，几乎都是一张白纸，思想上还是朴素的底层百姓价值观。

郭子兴对此也颇为赞许地点了点头。

滁州。

“这样，我们这些义军兄弟，才算是求同一种富贵的自己人！而不只是想骑在儿孙百姓头上作威作福，却不为儿孙百姓的求富贵之心谋福祉的自私自利之辈！”

胡大海这时就忍不住说了一句。

“眼下，占少数胡人能统治我中华多数之汉民，使我汉人也很难再为王侯显贵，乃至外来的色目人都比我们贵一等，便是明证！”

徐达、胡大海、吴良、吴祯、唐胜宗等没有离开滁州的朱元璋嫡系将领，以及李文忠、沐英等朱元璋家里子弟，此时也都围坐在火炉旁，听着朱元璋讲着，他和章诚达成一致后的一些关于为何要设立大同社的观点。

“之所以要设立大同社，是因为要大家在都是想追求富贵的基础上，达成都是想天下大同、百姓越来越富足，而有一个大家都可以富贵的共同理想。”

因而，在郭子兴来州学视察时，就也听到学子们念的是“不教胡马度阴山”这种诗。

他虽然是地主阶层出身，但对驱除鞑虏恢、恢复中华还是很接受的，愿意看见胡人驱赶出中华之地。